移動廁所的出現(xiàn),，的確是改變了城市的很多不文明現(xiàn)象,，這也是移動廁所帶來的廁所革命,，邁進現(xiàn)代化社會又進了一步，移動廁所的使用在各個地方都有許多,，廁所改革指在公廁問題上,，人們在觀念、設施,、體系,、機制以及動作諸方面產生對照完全的改革以及改良。而改革意味著擁有根本性的改造,、改變以及改造,。

    環(huán)保移動衛(wèi)生間的建設,，在很多公共景區(qū)的內部設施中是不完整的，就連基本的洗手臺和化妝鏡都沒有,、而且,，大部分的景區(qū)都不會在公廁里裝上手紙，更過分的是,，有些公廁設計的不科學,，沒有隱秘性。我們現(xiàn)今社會因為責任分劃不明確等原因導致了大部分的景區(qū)都存在廁所建的快,、壞的快,，有人建、沒人管,，只能看,、不能用。

    有很多水沖式廁所得不到及時的打掃,，廁所內環(huán)境極差,，有的污水橫流，臭氣熏天,。尤其在雨天地板濕滑,，容易使游客跌倒受傷。與城市等其他場所的環(huán)保移動公廁相比,，處于景區(qū)特定環(huán)境中的旅游廁所應具備可達性和可識別性,。景區(qū)自然景觀與人工建筑的錯落布置，布局復雜,，因此要保障游客能順利如廁,，則應使移動公廁具有良好的可達性。

    要求在旅游廁所選址時應盡可能選擇旅游道路附近方便達到的地點,，若離旅游線路較遠,，則應同步建設方便行走的道路?？勺R別性是游客及時如廁的另一特性,，移動公廁需融于景觀但也需隱而不藏，即具有良好的識別性,。

    移動廁所要求創(chuàng)立一種守護公廁設施,、愛護環(huán)境干凈、為公益事業(yè)做功勞的文明,、安康、衛(wèi)生的意識,。是人的一種動作方法的改變,。人們在如廁動作上做到文明、禮貌，否認那種不講衛(wèi)生以及公共品德的動作,。

    再次,，是一種機制的改變。它要求正確設置能源,，追求能使環(huán)保移動衛(wèi)生間這類公益事業(yè)產業(yè)化發(fā)展的渠道以及思緒,，并經(jīng)過法規(guī)、政策權術調動社會能源,，使都市移動衛(wèi)生間的籌劃以及建立向當代水平靠近,，走向富有生機的良性輪回軌道。

    更是一種技藝的進取,，它要求流動衛(wèi)生間設施及其外表構造向簡便,、干凈、節(jié)能,、雅觀的目標靠攏,，改造臟臭差的現(xiàn)象。環(huán)保移動衛(wèi)生間也是組成都市景觀的裝扮以及以及諧的因素之一,。

    因而,，不僅公廁表里裝束要求雅觀，并且建筑一定從合座上與周遭環(huán)境相協(xié)和,，移動公廁建筑一定成為都市環(huán)境的一個有機組成部分,，獨特是要與街道綠化、裝扮相融合,，環(huán)保移動廁所的出現(xiàn)解決了人們生活上的問題,。